夜一、写出3个有关文学作品中马的别称
老骥伏枥！（老骥)：
源自曹操《龟虽寿》
神龟虽寿犹有竟时
腾蛇乘雾终为土灰
老骥伏枥志在千里
烈士暮年壮心不已
盈缩之期不但在天
养怡之福可得永年
幸甚至哉歌以咏志
飞黄腾达！（飞黄）:
唐朝文学家韩愈为勉励自己儿子韩符好好读书，写了首题为《符读书城南》的诗。诗中写道：有两个邻居男孩容貌相像，又都灵巧可爱。由于一个好学，一个不爱读书，渐渐就分出高低了。到二十来岁时，他们的区别就如清水沟和污水渠一样明显；当三十而立时，一个就像龙，在官场上“飞黄腾踏”（如神马飞腾直上），连连升迁。而另一个还像癞蛤蟆一样在地上爬.
白驹过隙！（白驹）:
出自庄子的《知北游》：“人生天地之间，若白驹过郄，忽然而已。”“若”，好像；“郄”同“隙”；“忽”，一会儿，指很短的时间；“然”，指……的样子；“而已”，罢了。整句意思是人生活在世界上，就象白色的骏马在很小的缝隙前一闪而过一样，不过很短的时间罢了。后来，人们多用“白驹过隙”劝戒人要珍惜光阴，努力向上，或者劝别人及时行乐。
二、艺术作品中的马有哪些文学作品中呢
艺术作品中的马
1、马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”。为东汉青铜器，现藏甘肃省博物馆.奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。
2、“昭陵六骏”是原置於昭陵唐太宗北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。
3、唐三彩陶器有三彩马、骆驼、仕女、乐伎俑、枕头等,造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息。
4、现代的《五骏图》是徐悲鸿抗战时期的作品，价值千万元以上。一代宗师的神韵在他的画马作品中体现的淋漓尽致。
5、徐悲鸿的《奔马》
6、秦始皇兵马俑。
7、代霍去病墓前有石雕立马、马踏匈奴。
8、汉阳陵的兵马俑。
9、唐代乾陵有石雕天马一对。
10、唐代韩旰画马
11、明清帝王陵前的石像生有马。
12、清代郎士宁画马。
文学作品中的马
1、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
《诗经·小雅·车攻》
2、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
《楚辞·离骚》
3、胡马依北风，越鸟巢南枝。
汉·无名氏《古诗十九首》
4、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》
5、白马饰金羁，边翩西北邓。
三国魏·曹植《白马篇》
6、蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。
南朝梁·萧纲《系马诗》
7、懔懔边风激，萧萧征马烦。
隋·虞世基《出塞》诗
8、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
唐·王维《观猎》诗
9、竹批双耳峻，风入四蹄轻。
唐·杜甫《房兵曹胡马》诗
10、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
唐·孟郊《登科后》诗
11、马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
唐·刘禹锡《始闻秋风》诗
12、关于马文/牧马江南
三、文学作品中描写马的故事有哪些
布封《马》
原文
人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照着从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步，它的一切动作都只为了满足主人的愿望。这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。
天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。你们试看那些繁殖在南美各地自由自在地生活着的马匹吧：它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照顾，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳，采食着四季皆春的气候不断提供的新鲜产品；它们既无一定的住所，除了晴明的天空外又别无任何庇荫，因此它们呼吸着清新的空气，这种空气，比我们压缩它们应占的空间而禁闭它们的那些圆顶宫殿里的空气，要纯洁得多，所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神，而所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。
这种动物的天性绝不凶猛，它们只是豪迈而犷野。虽然力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物；如果它们受到其他动物的攻击，它们并不屑于和对方搏斗，仅只把它们赶开或者把它们踏死。它们也是成群结队而行的，它们之所以聚集在一起，纯粹是为着群居之乐。因为，它们一无所畏，原不需要团结御侮，但是它们互相眷恋，依依不舍。由于草木足够作它们的食粮，由于它们有充分的东西来满足它们的食欲，又由于它们对动物的肉毫无兴趣，所以它们绝不对其他动物作战，也绝不互相作战，也不互相争夺生存资料。它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点东西的事件，而这类事件正是其他食肉类动物通常互争互斗的根源：所以马总是和平生活着的，其原因就是它们的欲望既平凡又简单，而且有足够的生活资源使它们无需互相妒忌。
在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，和它那粗大的身躯不相称，骆驼是畸形的，而最大的动物，如犀，如象，都可以说只是些未成型的肉团。颚骨过分伸长本是兽类头颅不同于人类头颅的主要一点，也是所有动物的最卑贱的标志；然而，马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驴耳太长；它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端：马尾和鹿、象等的短尾，驴、骆驼、犀牛等的秃尾都大不相同，它是密而长的鬃毛构成的，仿佛这些鬃毛就直接从屁股上生长出来，因为长出鬃毛的那个小肉桩子很短。它不能和狮子一样翘起尾巴，但是它的尾巴虽然是垂着的，却于它很适合。由于它能使尾巴两边摆动，它就有效地利用尾巴来驱赶苍蝇，这些苍蝇很使它苦恼，因为它的皮肤虽然很坚实，并且满生着厚密的短毛，却还是十分敏感的。
出处
本文选自《世界散文精华�6�1欧洲卷》
四、文学作品中的马有哪些
1的卢马，是刘备的坐骑。一次刘备遇难，骑的卢马逃跑，危急之时落入檀溪中，刘备着急地对的卢马说：“的卢，今天遇到大难，你一定要帮忙呀!”于是，的卢一跃三丈，带刘备逃出险境。
2昭陵六骏，是唐太宗李世民当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。它们分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛和白蹄乌。李世民为纪念它们，将它们的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相传六骏的图形出自唐代著名画家阎立本之手，工匠们把这些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人们心目中被神化了。据传说，安史之乱时，在潼关之战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出数百队骑兵，致使叛军仓皇逃窜。偃旗息鼓后，骑兵也突然消失。后来，据守护昭陵的官员说，就在潼关交战那天，昭陵石人石马汗湿欲滴。
3白龙马，《西游记》中唐僧的坐骑。本是西海龙王之子，犯了死罪，后被观世音变为白马，随唐僧师徒到西天取经。
4汗血马，传说中的良马。它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路。
《房兵曹胡马》
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
杜甫一生怀有远大抱负和志向，他书生意气，挥斥方遒。这首诗借咏友人房兵曹胡马而言心中之志，充分体现了杜甫蓬勃向上、锐意进取之精神及遒劲豪迈的诗圣风格。这首诗非一般咏物诗生硬外加上的言志，而是于咏马之中表现出诗人的情与志。杜甫写马，可谓已达形神俱似之境，首句点明来历不凡（大宛产良马），接着倒装刻画，“锋棱”置前，给人顿生这匹胡马骨峻神清的第一印象；接着诗人尤极善相马的伯乐，观完骨相继察双耳，尖削劲挺的双耳更衬映出马的精悍（附带联系一句：咱现在股市之匹匹马驹是否也大都呈“瘦骨耳峻”了？），复再述马的本领与功力，一个“入”字，韵味十足，侧写马快，正写马疾驰时脚蹄几不落地的飞爽感受；咏马之后转入言志，诗的后两联，借写胡马的品格，表达了对朋友的期望，更表达了诗人积极进取、建功立业的抱负。杜诗圣极口赞誉这匹宝马良驹能穿空阔度险峻越障碍甚至足以托付生命！末联既是言马更又言人，鼓励友人房兵曹，身为兵曹参军，当有万里之志、英豪之气！这虽是激励友人，更反映出诗人自己的壮阔胸襟！！
老马（臧克家）
巩乃斯的马（周涛）
沈阳公园联
白马无言，空驮数百岁月
青松有恨，曾记六朝兴亡
无锡蠡园项羽祠联
此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈
不知有汉，美人、名马、英雄
无锡黄埠墩联
九龙绕郭而来，一颗明珠，宛然芙蓉烟雨
万马窥江而去，半规浮玉，依然杨柳楼台
洛阳龙门石窟宾阳洞联
（晚明人集陈抟书法）
开张天岸马
奇逸人中龙
汉中饮马池联
神龙时作苍生雨
饮马常思赤帝风
杭州于谦墓联杨鹤于
千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，努卷千堆雪浪
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波
杭州岳王庙联王蘧常
奈何铁马金戈，仅争得偏安局面
至今山光水色，犹照见一片丹心
应答联（一）
（上联牛元璋出，下联朱棣对）
风吹马尾千条线
日照龙鳞万点金
应答联（二）
（陶澍幼时放牛归对学馆东家）
小子牵牛入户
状元打马回乡
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